唐太宗封禅未行
　　卷五十一
　　　吉礼五十一　　四望山川附
　　　　唐高宗封禅(武后封禅附/)
　　　　 唐玄宗 封禅上
　　卷五十二 (第 23a 页)
　　　吉礼五十二　　四望山川附
　　　　 唐玄宗 封禅下
　　　　宋真宗封禅
　　　　宋徽宗封禅未行
　　　　明成祖论封禅
　　卷五十三
　　　吉礼五 …… (第 23b 页)
　　　　北魏孝庄帝

　　　　北魏废帝
　　　　北魏出帝
　　　　后 唐明帝
　　　　

宋英宗
　　　　宋孝宗
　　　　宋理宗
　　　　宋度宗
　　卷一百六 (第 46b 页)

徐安贞直学)
(士刘光谦齐光又陆善经修撰官史元晏待制官梁令/瓒等注解自第六易为第一 文献通考晁氏曰 唐明)
(皇 删定李林甫等注序谓吕氏定以孟春日在营室不/知气逐闰移节随斗建于是重有删定国朝景祐初改)
(从旧文由是 (第 26b 页)

　之节戴记叙古今因革之文虽圣贤作述之不同而
　语其归趣实相为表里也后世言礼者皆不出此三
　体汉晋洎隋虽代有作者而苟简一时法制无取 唐

　明皇 命学士等因贞观显庆所修五礼讨论删改集
　成一百五十卷是为大唐开元礼行于累朝设于科
　举传其学者则有义 (第 6a 页)

　　　　合祭之证也考天地之祭汉时或分或合后
　　　　唯魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之
　　　　开皇 唐玄宗 之开元宋神宗之元丰元文宗
　　　　之至顺明世宗之嘉靖特主分祭馀皆主合
　　　　祭其间廷臣建议惟宋绍圣 (第 12a 页)

　国子祭酒祝钦明司业郭山恽皆希旨请以皇后为
　亚献无量独与太常博士唐绍蒋钦绪固争以为不
　可旡量建议曰夫郊祀者 明皇 之盛事国家之大礼
　行其礼者不可以臆断不可以情求皆上顺天心下 (第 19b 页)

　　　　五年即四年通考作三年或是五字之误
册府元龟开元十一年九月癸未制宜以迎日之至允
备郊天之礼所司详择旧典以闻
唐书 玄宗 本纪开元十一年十一月戊寅有事于南郊
大赦
　通典开元十一年十一月亲享圜丘中书令张说为
　礼仪使卫尉少 (第 2a 页)
卿韦绦为副说建请以高祖配祭始

　罢三祖同配之礼
旧唐书音乐志开元十一年 玄宗

祀昊天于圜丘乐章
十一首(一恐当/作四)
　降神用豫和(圜钟宫三成黄钟角一成太蔟徵/一成姑洗羽一成已 …… (第 2b 页)
　皇帝还大次用太和　六成既阕三荐云终神心具

　醉圣敬愈崇受釐皇邸回跸帷宫穰穰之福永永无
　穷
旧唐书 玄宗

本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩
等奏上开元新礼
礼仪志开元二十年萧嵩为中书令改撰新礼祀天一
岁有四 …… (第 5a 页)
戛敔乐止初文武群官至承天门外
通事舍人承旨敕群官并还皇帝既入侍中版奏请解
严扣钲将士各还其所
旧唐书 玄宗

纪天宝元年二月丁亥上加尊号辛卯亲 …… (第 31a 页)
　　　　之时故其论郊祀全主合祭之说不过回护
　　　　私心非有独见也不足置辨故并黜之附识
　　　　于此
唐书礼乐志 玄宗

既已定开元礼天宝元年遂合祭天
地于南郊其后遂以为故事终唐之世莫能改也
册府元龟天宝元年二月丙戌诏曰凡 (第 33a 页)
所祭享必在躬
亲朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜就南郊合祭三月

丙申合祭天地于南郊
文献通考天宝元年二月二十日合祭天地于南郊自
后有事圜丘皆天地合祭若册命大事告圜丘有司行
事亦如之
　　　　蕙田案郊祀国之大典 玄宗

甫定开元分祭
　　　　之礼仪节度数稍稍合于经典乃改元之后
　　　　不谋于众轻为更改其侈心肆志之萌于是 …… (第 33b 页)
　　　　而心有不安以亲受祝版为礼怠心滋矣自

　　　　此以后遂不亲郊而十三载之乱作焉
旧唐书 玄宗

纪天宝九载十一月制自今告献太清宫
及太庙改为朝献以告者临下之义故也　十载正月
壬辰朝献太清宫癸巳朝飨 …… (第 35b 页)
　　　　蕙田案旧唐书于天宝十三载书二月癸酉
　　　　朝献太清宫甲戌飨太庙新书作壬申癸酉
　　　　下皆书受尊号大赦而未尝言郊通考数 玄
　　　　宗

为五郊而有十三载二月八日未知何据
　
　 (第 36a 页)

　(冬至也则何用卜之为故曰至敬不坛扫地而祭则/又不必于圜丘方泽也以是而知周之未尝不合祭)
　(也由汉历唐千馀年分祀者惟魏文帝之大和周武/帝之建德隋高祖之开皇 唐玄宗 之开元四祭而已)
　(至宋郊祀皆合祭其不合祭者惟元丰六年一郊元/祐诏议北郊彼时群臣方议合祭之非哲宗以 …… (第 23a 页)
　庙礼设神舆香案于奉天殿神案二于泰神殿神案
　二于东西配殿香案一于丹墀正中设大次于圜丘
　左门外是日质 明帝 常服诣奉天殿行一拜三叩头
　礼执事官先后捧昊天上帝太祖高皇帝及从祀神 (第 29a 页)

　　　　蕙田案王仲丘二礼皆用之说非是
册府元龟开元八年三月敕顷岁未登水旱不节今春
事方起农桑是忧祈于上玄福兹下土或展郊禋之礼
以申诚请之心宜令左常侍元行冲摄侍中祀南郊
旧唐书礼仪志开元二十年改撰新礼祀天一岁有四

正月上辛祈榖祀昊天上帝于圜丘以高祖配五方帝
从祀其上帝配帝笾豆等同冬至之数五方帝太樽著
樽牺樽山罍各一笾豆等亦同冬至之数
　　　　蕙田案开元礼皇帝正月上辛祈榖仪附详
　　　　圜丘祀天门
旧唐书 玄宗

纪天宝六载正月戊子亲祀圜丘礼毕大
赦天下
唐书德宗本纪建中元年春正月辛未有事于南郊大 (第 51a 页)

成形于父故
季秋祀帝明堂而以父配之取其成物之时也汉孝武
明堂之享以景帝配孝章以光武配唐中宗以高宗配 明皇 以睿宗配代宗以肃宗配宋真宗以太宗配仁宗
以真宗配英宗以仁宗配皆世以递配此主于亲亲也
宋钱公辅曰郊之祭 (第 22b 页)

以孟月朔于正殿读时令仍令礼官即修撰仪注既为
常式及是常礼务从省便无使劳烦也
唐书 玄宗 本纪开元二十六年正月丁丑迎气于东郊
旧唐书礼仪志开元二十六年又亲往东郊迎气祀青
帝以勾芒配岁星及三辰 (第 14a 页)
七宿从祀其坛本在春明门
外 玄宗 以祀所隘狭始移于浐水之东面而位望春宫
其坛一成坛上及四面皆青色勾芒坛在东南岁星已
下各为一小坛在青帝 (第 14a 页)

　　　　　銮驾还宫(如圜丘/之仪)

册府元龟天宝三载三月戊寅诏曰祭之为典以陈至
敬名或不正是相夺伦日月照临下土式瞻既超言象
之外宜极尊严之礼列为中祀颇紊大猷自今已后升
为大祀仍以四时致祭庶昭报之诚格于上下钦崇之
称合于典则
　　　　蕙田案开元礼最得礼意 玄宗

则既行之矣
　　　　乃天宝改元旋自反汗郊天之礼屡用移易
　　　　日月中祀礼之常经忽又升为大祭二分朝 (第 8a 页)

　　　　不必更生区别耶后世既秩于祀典今考而
　　　　录之以备议礼者之参稽统低一字以小变
　　　　其例云
　唐书 玄宗 本纪天宝三载十二月癸丑祠九宫贵神
　于东郊大赦
　旧唐书礼仪志天宝三载有术士苏加庆上言请于
　京东朝 …… (第 46b 页)
　戴九履一左三右七二四为上六八为下符于遁甲
　四孟月祭尊为九宫贵神礼次昊天上帝而在太清
　宫太庙上用牲牢璧币类于天地神祗 玄宗 亲祀之
　如有司行事即宰相为之
　文献通考天宝三载术士苏加庆上言请于城东置
　九宫神坛每岁四孟月祭尊 …… (第 47a 页)
　在太清宫太庙上用牲牢璧币类于天地天宝三载

　十二月 玄宗

亲祠乾元二年正月肃宗亲祠伏自累
　年以来水旱愆候恐是有司祷请诚敬稍亏今属孟
　春合修祀典望至明年正月 …… (第 51a 页)
　誓官备物无有降差唯御署祝文以社稷为本伏缘

　已称臣于天帝无二尊故也敕旨依之付所司
　　　　蕙田案九宫贵神出于术士荒唐之言 玄宗
　　　　

惑之崇祀类于天地在太庙之上可谓过矣
　　　　文宗从崔龟从之议降为中祀稍得其平然
　　　　不径除之者以 (第 56a 页)

　　　　未罢以前泰畤固若即汉之圜丘也东汉至

　　　　隋皆未有言太一者 唐明皇

既信术士祀九
　　　　宫而九宫之神一曰太一是太一特九宫之
　　　　一耳至肃宗又于九宫之外别置太一坛烦 (第 14b 页)

　舞用凯安(词同贞观/冬至圜丘)　送神用顺和(林钟/宫)　乐备金
　石礼光樽俎大享爰终洪休是举雨零感节云飞应
　序应绂载辞皇灵具举
唐书 玄宗 本纪开元十一年二月壬子如汾阴祀后土
文献通考开元十一年上将还西京便幸并州兵部尚
书张说进言曰陛下今因 (第 27b 页)
行幸路由河东有汉武后土
之祀此礼久阙历代莫能行之愿陛下绍斯坠典以为

三农祈榖此诚万姓之福至十二年二月二十二日祠
后土于汾阴脽上太史奏荣光出河休气四塞祥风绕
坛日扬其光(初有司奏修坛掘地获古铜鼎二其大者/容四升小者容一升色皆青又获古砖长)
(九寸有篆书千秋万岁字及长乐未央字又有赤兔见/于坛侧旧祠堂为妇人素像则天时移河西梁山神素)
(像就祠中配焉至十一年有司迁梁山神像于祠外之/别室焉兼以中书令张嘉贞为坛场使将作少监张景)
(为坛场副使张/说为礼仪使)
旧唐书 玄宗

本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩
等奏上开元新礼十一月庚申祀后土于脽上大赦天 …… (第 28a 页)
下
唐书 玄宗

本纪开元二十年十一月庚申如汾阴祠后
土
文献通考开元二十年车驾欲幸太原中书令萧嵩上
言云十一年亲祠后 …… (第 28b 页)
　　　　　銮驾还宫如圜丘仪
开元二十一年诏夏至日祀皇地祗于方丘以高祖配
立冬祭神州于北郊以太宗配
天宝五年诏皇王之典聿修于百代郊祭之义允属于
三灵圣人既因时以制宜王者亦缘情以革礼且尊莫

大于天地礼莫崇于祖宗严配昭升岂宜异数今烝尝
之献既著于常式南北之郊未展于时享自今已后每
载四时孟月先择吉日祭昊天上帝其皇地祗合祭以
次日祭九宫坛皆令宰臣行礼奠祭务崇蠲洁称朕意
焉
　　　　蕙田案 唐玄宗

定开元礼后天宝元年改合
　　　　祭天地于南郊终唐之世莫之或改故地祗
　　　　之祭阙焉详见圜丘门 (第 41b 页)

　四年正月以朝陵遣工部尚书王化基诣汾阴后土
　祠致祭用太祠礼
　汾阴后土汉武帝元鼎中所立脽上祠宣帝元帝成
　帝后汉光武 唐玄宗 皆亲祭是后旷其礼开宝九年
　徙庙稍南是年始遣使致祭其后又诏自今凡告天 (第 2a 页)

　地于南郊而后世又因之多合祭焉皆非礼经之正
　义矣由汉历唐千馀年间亲祀北郊者唯魏文帝之
　太和周武帝之建德隋高祖之开皇 唐玄宗 之开元
　四祭而已宋元丰中议专祭北郊故政和中专祭者
　凡四南渡以后则唯行摄祀而已元皇庆间议夏至
　专 (第 2b 页)

　　　　　　　　　　右北齐社稷
周书孝闵帝本纪元年春正月甲辰祠太社二月戊寅
祠太社八月戊辰祠太社

隋书礼仪志后周社稷皇帝亲祀则冢宰亚献宗伯终
献
　通典后周立社稷于左 明帝

本纪元年冬十月甲午祠太社
武帝本纪保定元年春正月乙卯祠太社
　　　　　　　　　　右北周社稷
隋书高祖 (第 20b 页)

　　　　(蕙田/)案古者四望山川之祭坛而不屋易以
　　　　庙号非古也况复封之为王为帝尊号频加
　　　　频改不益惑之甚乎
旧唐书 玄宗 本纪开元四年二月以关中旱遣使祈雨
于骊山应时澍雨以少牢致祭仍禁樵采
册府元龟开元五年十二月戊寅诏曰国 …… (第 18b 页)
庚寅诏曰宗社垂祐阴阳顺成甘泽应
时庶物繁育祗奉灵庆寅畏载深宜令中书门下肃事
昭报仍令有司奏闻
旧唐书 玄宗 本纪开元十八年百僚及华州父老累表 …… (第 20a 页)
初献之左白礼毕遂引初献以下立祝
与执樽罍篚幂者俱复执事位立定赞唱者曰再拜讫
遂出祝版燔于斋所
旧唐书 玄宗 本纪开元二十二年春正月癸卯朔制岳
渎海镇用牲牢馀并以酒脯充奠二月壬寅秦州地震
命尚书左丞相萧嵩往祭山 …… (第 25a 页)
兆府界宜委萧照同与少尹分祭倍崇精洁以副诚祈
旧唐书 玄宗 本纪天宝五载春正月封中岳为中天王
南岳为司天王北岳为安天王天下山水名称或同义
且不经多因于里谚宜令所 …… (第 29a 页)
为司天王北岳神为安天王应须告祭仍令所司择日
闻奏
旧唐书 玄宗 本纪天宝六载正月诏五岳既已封王四
渎当升公位封河渎为灵源公济渎为清源公江渎为
广源公淮渎为长源公
　 (第 29b 页)
　　　(蕙田/)案四渎封公爵始此
册府元龟天宝六载正月戊子诏曰四渎五岳虽差秩
序兴云播润盖同利物崇号所及锡命宜均其五岳既

已封王四渎当升公位递从加等以答灵心其河渎宜
封灵源公济渎封清源公江渎封广源公淮渎封长源
公仍令所司择日差使告祭并五岳及名山大川并令
所在长官致祭
旧唐书 玄宗

本纪天宝七载十二月改会昌山为昭应
山封山神为元德公仍立祠宇
册府元龟天宝八载六月诏曰九州之镇实著礼经 …… (第 30a 页)
　　　　(蕙田/)案九镇封公号始此
天宝九载四月诏曰五材并用时表上灵八水分流实
称美利京师奥壤秦甸王畿灞浐通于泾渭涝潏汇于
沣滈蓄泄雷雨滋育稼穑虽惠泽已及于蒸民而虔诚
犹阙于祀典聿崇精享庶达明神其泾渭灞浐䓁八水

宜令左庶子韦述取今月二十九日一时备礼致祭务
陈蠲洁称朕意焉
旧唐书 玄宗

本纪天宝十载正月癸丑分遣嗣吴王祗
等十三人祭岳镇海渎
册府元龟天宝十载正月甲子制曰岳渎山川蕴灵毓
粹 (第 31b 页)

　　　　封禅篇然终之以诡奇之说而桓公乃止亦

　　　　以著其说之足以惑听而不可行也自始皇
　　　　作俑厥后汉武光武唐高宗 玄宗

宋真宗皆
　　　　袭行之流毒当时贻讥后世斯足畏矣若所
　　　　谓圣主不须封禅凡主不应封禅许懋之论
　 (第 2a 页)

南出户六尺又为圆坛于山下三成十二阶如圜丘之
制又积柴于坛南为燎坛如山上又为玉册玉匮石䃭
皆如高宗之制 玄宗 初以谓升中于崇山精享也不可
諠哗欲使亚献已下皆行礼山下坛召礼官讲议学士
贺知章等言昊天上帝君也五方精 …… (第 22a 页)
君
于上群臣祀臣于下可谓变礼之中然礼成于三亚终
之献不可异也于是三献皆升山而五方帝及诸神皆
祭山下坛 玄宗 问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通 …… (第 22a 页)
志上诏中书令张说右散骑常侍徐坚太
常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果等与
礼官于集贤书院刋撰仪注 玄宗 初以灵山好静不欲
喧繁与宰臣及侍讲学士对议用山下封祀之仪于是
张说谓徐坚韦绦等曰乾封旧仪禅社首享皇地 …… (第 23b 页)
自是郊丘诸祀并先焚而后祭及 玄宗 将作封禅之礼
张说等参定仪注臣徐坚康子元等建议曰臣等谨案
显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称祭 …… (第 26a 页)
故可以中书令主之议奏 玄宗 令张说徐坚召敬本与
之对议详定说等奏曰敬本所议其中四条先已改定
有不同者望临时量事改摄制从之十二年十 …… (第 30b 页)
而君臣
异位陛下享君位于山上群臣祀臣位于山下诚足以
垂范来叶为变礼之大者也礼成于三初献亚终合于
一处 玄宗 曰朕正欲如是故问卿耳于是敕三献于山
上行事其五方帝及诸神座于山下坛行事 (第 31a 页)
玄宗 因问
玉牒之文前代帝王何故秘之知章对曰玉牒本是通
于神明之意前代帝王所求各异或祷年算或思神仙
其事微 (第 31a 页)
密是故莫知之 玄宗 曰朕今此行皆为苍生祈 …… (第 31a 页)
先是车驾至岳西
来苏顿有大风从东北来自午至夕裂幕折柱众恐张
说倡言曰此必是海神来迎也及至岳下天地清晏 玄
宗 登太山日气和煦至斋次日入后劲风偃人寒气切 (第 32b 页)
玄宗 因不食次前露立至夜半仰天称某身有过请 …… (第 32b 页)
飘若天
外及行事日扬火光庆云纷郁遍满天际群臣并集于
社首山帷宫之次以候銮驾遥望紫烟憧憧上达内外
欢噪 玄宗 自山上便赴社首斋次辰已间至日色明朗 …… (第 33a 页)
有唐氏文武之曾孙 隆基 诞锡新命缵我旧业永保天
禄子孙其承之余小子敢对扬上帝之休命则亦与百
执事尚绥兆人将多于前功而毖彼后患 …… (第 37a 页)
　受天之祺子孙百代人神共保绥之云尔而已矣
　徐坚传玄宗时坚充集贤学士从上泰山以参定仪
　典加光禄大夫
　裴光庭传 玄宗 有事岱宗中书令张说以天子东巡
　京师空虚恐突厥乘间窃发议欲加兵守边召光庭
　与谋对曰封禅所以告成功也 …… (第 45a 页)
　荐子元及平阳敬会真于说说藉以闻并赐衣币得
　侍读子元擢累秘书少监会真四门博士俄皆兼集
　贤侍讲学士 玄宗 将东之泰山说引子元行果徐坚
　韦绦商裁封禅仪初高宗之封中书令许敬宗议周
　人尚臭故前祭而燔柴说坚子元 …… (第 46a 页)
　以为先燎降神尚矣若祭已而燔神无由降子元议

　挺不徙说曰康子独出蒙轮以当一队耶议未判说
　请决于帝帝诏后燔
　酉阳杂俎 明皇

封禅泰山张说为封禅使说婿郑镒
　本九品官旧例封禅后自三公以下皆迁转一级惟
　郑镒因说骤迁五品兼赐绯服 (第 46b 页)
因大酺次 玄宗

见镒
　官位腾跃怪而问之镒无词以对黄幡绰曰此泰山
　之力也
　　　　　　　　　　 (第 46b 页)
唐玄宗

封禅 (第 46b 页)